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| 위임목사 청빙에서 위임식까지의 절차 |
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| 위임청빙 후 위임식을 거행하지 않았다면 무임목사다 |
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소재열 
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장로회 정체는 “대의(代議)를 특징으로 한 교회 정치체제”이다. 즉 장로회주의(presbyterianism)를 표방하고 있다. 장로회주의에 따르면 공화정치체제는 모세로부터 시작하여, 산헤드린(Sannhedrine) 공회를 거쳐 사도시대와 예루살렘 공회를 비롯하여 니케야(Nicea)회의 등으로 연속성을 이루어 왔다.
종교개혁자들은 교회의 정치체제는 성경적이어야 한다고 했다. 즉 1518년 루터는 그리스도 안에서의 생명력 있는 교회정치의 모습은 대의회제도라 하였고, 에라스무스(Erasmus)는 공의회체제를 제안하였으며, 부쳐(Bucer)는 총대의회(총회)를, 멜랑톤(Melanchthon)과 칼빈은 성도들의 연합을 주장하였다. 그러므로 장로교회의 지도자들은 모두가 대의회 정치(Council Government)의 개념을 지닌 교회정치를 실현시켜왔다. 이같은 정치는 양심의 자유에 입각한 교인의 기본권에 기초한 것이다.
교인들은 양심의 자유에 근거해서 자신들의 대표자인 장로를 선정하고, 교회의 자유원리를 따라 치리회인 노회가 성직권을 갖고 있는 목사를 위임하여 “노회의 지교회”에 파송하여 목사와 장로가 당회를 구성하여 지교회를 치리하는 정치 원리이다. 이같은 교회를 우리는 조직교회라고 부른다. 반대로 당회가 조직되지 않는 교회를 미조직교회라고 부른다.
당회가 조직된 지교회가 노회에 공동의회 결의로 위임목사를 청빙청원하면 노회에서 허락을 받아 지교회에서 위임식을 거행하면 위임목사가 된다. 위임목사는 “특별한 이유가 없으면 그 담임한 교회를 만70세까지 시무”한다(정치 제4장 제4조 제1항)
<위임목사 청빙절차>
정치문답 조례에서 위임목사를 담임목사라고 한다. 담임목사를 위임목사로 모시려고 할 때 당회는 어떤 목사를 모실 것인지를 결정하여 1주일 전 교회 앞에 광고(정치 제21장 제1조 제4항)를 한 후 공동의회를 소집해야 한다(정치 제21장 제1조 제2항). 공동의회를 통해서 2/3이상의 찬성으로 결정하여 노회에 청빙청원을 한다. 청빙청원서와 함께 “투표자뿐 아니라 무흠 입교인 과반수의 날인”을 요한다(정치 제15장 제3조). 즉 “입교인 과반수의 승낙”(정치 제21장 제1조 제5항)을 요한다.
노회가 청빙청원을 허락하면 곧바로 부임한 것이 아니다. 청빙해도 좋다는 노회의 결정은 이제 청빙절차를 밟아도 좋다는 뜻이다. 지교회 공동의회가 아무개 목사를 청빙하겠다고 청원할 때 노회는 그 목사를 살핀 후 “청빙해도 좋다”는 허락 아니면 “청빙불가”라는 결정을 내릴 수 있다.
A라는 노회가 청빙을 해도 좋다는 결정이 있는 후 그 청빙서를 청빙하고자 하는 목사가 소속된 B라는 노회에 보낸다. 청빙서를 받은 B노회는 노회결의로 청빙받은 목사를 A노회로 이명서를 보낸다. B노회로부터 이명서를 받은 A노회는 이명을 허락한 후 B라는 노회에 통보해 준다. 통보를 접수받은 B라는 노회는 이때 회원 명부에서 삭제한다. 청빙받은 목사가 A라는 노회에 이명이 결정될 때 청빙받은 교회에 부임한다. 노회 소속회원이 된 다음에 청방받은 지교회에 부임해야 한다는 원칙이다(정치 제15장 제6조, 제8조, 제16장).
이명해 오지 않으면 A노회 회원이 될 수 없으며 회원이 될 수 없으면 A노회 산하 지교회에 부임할 수 없다. 따라서 노회는 두 회기의 결의가 있어야 한다. 처음은 청빙허락이요, 두 번째는 이명허락이다. 이 두 조건을 충족시켜야 부임해 올 수 있다. 시간이 많이 걸린다는 이런 이유 때문에 어떤 노회에서는 청빙청원은 정치부가 선결정후 노회에 보고하는 형식을 취함으로 시간을 단축하는 것을 골자로 한 규칙을 두고 있기도 하다.
<위임청빙허락 받고 위임식 거행때까지의 신분은 무임목사 : 위임식 법적 효력>
위임목사의 법적 효력발생은 지교회 공동의회에서 청빙청원을 결의할 때도, 노회가 청빙을 허락(결의)할 때도 아니다. 오직 노회의 허락과 주관으로 지교회에서 위임식을 거행할 때이다. 위임식을 거행하기 전의 목사 신분은 무임목사이다. 노회에서 위임청빙이 결의됐을지라도 위임식을 거행하지 않으면 법적 신분은 위임목사나 임시목사도 아니며 당회장도 아니다. 이때 당회장은 노회가 파송한 임시당회장이다.
노회는 위임목사 청빙을 결의할 때 노회는 위임국을 조직해야 한다. 위임국은 위임식 준비를 해당 지교회 당회와 의논하여 일정과 그 방법들을 결정한다. 위임식 예배 순서 담당자는 부임해 오는 목사와 당회가 결정한 것이 아니라 위임국이 결정한다. 물론 결정할 때 지교회 당회와 의논할 수는 있어도 그 권한은 노회 위임국에 있다.
물론 위임식 사회는 위임국장이 담당한다. 노회 위임식 설교는 노회 주관(위임국 주관)이라면 적어도 설교는 소속 노회 목사 중에서 담당해야 한다. 간혹 부임해 온 목사가 자신이 원하는 타 노회 목사에게 설교시키겠다고 하는데 이는 월권이다.
위임목사 위임의 법적 효력발생은 위임식이다. 그 위임식 때 교인들은 위임목사에게 “치리에 복종하겠다”는 서약을 한다(정치 제15장 제11조 제2항). 교인들로부터 치리에 복종하겠다는 서약을 받은 목사만이 치리권이 발생된다. 임시목사에게는 이러한 복종서약을 받지 않았기에 사법 치리권이 없다.
제90회 총회에서는 다음과 같은 결의가 있었다.
“평동노회장 최영식씨가 질의한 위임목사에 대한 질의건은 위임목사 청빙은 했으나 위임식을 거행하지 않았기 때문에 당회장이 될 수 없으므로 중요한 치리권을 행사할 수 없는 것으로 하다.”
위임목사로 청빙을 받아 지교회에 부임해 온 후 아직 위임식을 하지 않았다면 이때의 신분은 “당회장”이 아니며, “치리권도 없다”는 것이 총회 결의이다. 지교회가 위임목사 청빙청원을 할 때 노회가 임시당회장을 파송한다. 이때 임시당회장은 위임식 때 까지 당회장 권한을 갖고 있다. 부임해 온 목사일지라도 당회를 소집할 수 없는 이유는 아직 위임식을 거행하기 전까지 무임목사이기 때문이다. 노회로부터 위임청빙을 허락받아 위임식을 거행하기 전까지의 목사 신분은 무임목사이다. 이때 무임목사는 당회장 권한이 없을 뿐만 아니라 노회 임원도 총회 총대도 될 수 없다.
<정치 15장 제13조에 해당된 목사 : 일명 편목>
다른 교파 교역자가 본 교단 목사가 되려면 본 교단 직영신학교인 총신에서 2년 이상의 수업을 한 후 총회 강도사 고시에 합격한 후 목사임직 서약을 해야 한다(정치 제15장 제13조, 10조). 목사 안수는 하지 않는다. 목사 안수는 다시 받지 않지만 목사임직 서약은 다시해야 한다. 위임목사일 경우 다시 위임식은 하지 않는다.
제82회 총회(1997)는 다음과 같은 결의를 했다.
“군산노회장 정주우 씨가 청원한 편목의 목사임직과 위임기산에 관한 질의 건은 정치 제15장 13조에 의하여 하기로 가결하되 “강도사인허 때부터 교단가입으로 한다”를 삽입키로 하다.”
총회 결의는 정치 제15장 제13조에 “강도사 고시에 합격하고”라는 조항을 “강도사 인허식을 해야 하는 것으로 유권해석”을 하고 있다(편목은 강도사 인허식, 목사임직서약인 두가지를 모두 해야 한다). 정치 제15장 제13조 해당자(편목)가 본 교단 가입일은 강도사 고시에 합격하고 강도사 인허식을 행하는 시점으로 결의했다. 편목의 목사 임직과 위임목사 기산일은 “본 교단에 가입”인 강도사 인허 때부터이다.
<위임식을 주일에 할 수 있는가?>
제84회 총회(1999년) 결의는 주일에 각종 행사를 하지 못하는 것으로 다음과 같이 결의됐다.
“경기북노회장 박인영 씨가 헌의한 주일행사 범위에 대해 총회 제 41회, 제63회에서 결의한 예배모범에 대한 정확한 답변 건은 주일예배 외에 임직식 야외 예배는 할 수 없으며 총회 서기로 하여금 제41회, 제63회 총회회의록 사본을 우송하기로 가결하다.”
또한 제88회 총회(2003)에서 다음과 같이 결의했다.
“주일 위임식한 목사는 합법적인가: 위임 목사이나 징계를 해야 한다.”
주일에 위임식을 행할 수 없다는 것이 원칙이며, 만약에 주일에 위임식을 거행했을 경우 위임식이 무효가 되는 것은 아니지만 “징계는 해야 한다”고 결의했다. 주일에 위임식을 거행할 수 없지만 만약에 위임식을 거행했을 경우 위임식이 무효가 되지는 않는다. 그러나 징계는 가능하다. 누가 징계를 받는가? 위임을 받은 자 뿐만 아니라 위임국장이 징계를 받을 수 있다.
<위임목사 청빙청원후 노회 허락 후 지교회가 거절할 경우>
위임목사 청빙청원을 한 후 노회의 허락이 있었다면 위임식 절차를 따라 노회는 위임식을 거행한다. 이때 지교회가 위임식을 거절할 경우도 종종있다. 만약에 위임식을 회피한다거나 거절할 경우 이는 치리의 대상이 될 수 있다.
<위임식 연기 청원>
지교회가 사정에 의해 위임식을 연기하려고 할 때 노회(위임국)에 연기청원을 해야 한다. 부임해 온 목사는 위임식을 거행하기 전이므로 아직 당회장이 아니기 때문에 임시당회장의 주관으로 당회를 소집하여 노회(위임국)에 위임식을 연기해 달라는 청원서를 제출하면 노회는 이를 허락한다. 연기할 수 있는 기간은 한 회기(즉 1년)이다.
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| 기사입력: 2009/04/17 [00:49] 최종편집: ⓒ 리폼드뉴스 |
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와따 복잡하요. 우리 노회는 무식이 용맹을 부렸군요. 위임허락받고 위임식도 행하지 않았는디 임원도 되고 투표권도 행사하고 총대도 되었다요. 그것이 법이라고 하든디 그게 아니네요. 왜 그리 잘난척들을 했는지 모르겠었라. 
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 해박한 지식에 탄복 |
09/04/17 [08:26] |
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헌법에 대하여 완전히 통달하셨군요, 우리총회에 변호사나 법관이 되어도 손색이 없겠습니다. 계속 노회와 총회가 법안에서 주의 백성들에게 공평가 정의가 실현되도록 노력하여 주시면 감사하겠습니다.
잘못을 범하고 있는 노회에 문제를 기사화 할 수 있는지요?
위에서 말한 위임목사 청빙허락만 받은 무임목사가 총회총대가 되었고
목사가 이명하는 절차를 밟는 것이 아니라 교회가 지역노회 소속임에도 불구하고 이동하도록 하여 힘없는 장로를 울게 하고 있습니다. 장로는 다른 노회로 가기 싫은데 어쩔 수 없이 눈물을 머금고 가도록 합니다.
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리폼드뉴스에 요청합니다. |
09/04/17 [13:11] |
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| 노회 산하 지교회가 노회에 일방적으로 담임목사 및 그 지교회가 공동의회 결의로 탈퇴를 노회에 통보(내용증명)했을 때의 처리 절차와 적용되는 법조문을 알려주시기 바랍니다. 기사화해주시면 대단히 감사하겠습니다. 임시목사 청빙 건으로 여러 노회에서 탈퇴가 속출하여 예민한 문제라서 요청합니다. 감사합니다.
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목사의 위임은 노회가 하는 것임
청빙허락만 득한자가 위임목사라뇨? 삼위일체 하나님의 주권을 부정하는 만행입니다. 주님께서 당신의 양무리를 목사에게 목양토록 위임하는 것입니다. 그런데 위임목사 청빙허락만 받았고 노회 주관하에 위임예식을 거행하지 않았다면 주님의 허락을 받지 못한 것입니다.
그리고 또...이런 문제가 있군요.
목사가 다른 교회로 사역지를 옮기면서 자기가 부임하는 교회를 현재가 자기가 소속된 노회로 소속시켰네요. 두 목사가 맞바꾸면서 그런 짓을 했구먼요. 물론 정치적인 파워가 있었겠네요. 장로님들은 어쩔 수 없었는지 엉뚱한 노회로 소속되다보니 기가 막힐 노릇이겠구요. 그런 목사를 모시다니 참 딱한 노릇이군요.
그러니 제발 총회에 진정하세요. 총회장님 앞으로 편지라도 하세요. 정식 공문으로 보내세요. 노회를 거쳐봐야 안되겠네요. 그러니 진정서를 보내세요. 그리하면 반드시 처리됩니다.
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http://www.yebae.com/
이곳에 유장춘 목사의 글을 여과없이 쓰고 싶어서 총회/ 총신코너에 5월4일 총장선출 더이상 미룰수 없다는 글과 개혁주의적인 설교를 현대 설교전달법으로 시도한 설교가 있습니다.
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리폼드 담당자님께 간곡히 부탁합니다.
어떤 개인이 개인 홈피를 소개한다든지...자기 글을 읽어보라든지...하는...
이거야말로 상업성 광고와 다를 바 없는 것 아닌가요? 그러니 당장 전부 지우세요. 지워요. 이곳에 오기가 싫어집니다.
지우지 않으려면 그 사람의 글과 홈피 광고를 아예 올려 주시면 될 것입니다.
리폼드의 순결을 위하여 댓글 아닌 댓글을 단다는 것은 그 사람의 양식을 의심하고도 남을 일입니다. 난 그 사람을 그리 안봤는데 자기 도취가 심하네요. 댓글란에는 댓글만 달아야죠! 자기가 올아야 총회와 총신의 문제를 지적할 수 있는거죠? 자기는 경우에 옳지않는 짓을 하고 다른이에겐 공의와 정의를 외치고 하니 도저히 인정할 수 없는 모습인 것 같네요.
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소원서를 누구에게로? |
09/04/18 [08:59] |
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| 유안건으로 다루어진 안건이 부당하여 총회에 소원을 할려고 합니다. 그러면 피소인을 유안건을 다룰 시에 노회장이었던 분의 이름에 해야 합니까? 아니면 새로 피선된 현 노회장 이름에 해야 합니까? 어떻게 해야 하는 지 궁금합니다. 아시는 분 가르쳐 주시면 감사하겠습니다.
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| "정치문답조례" "정치문답조례"하시는데 누구의 정치문답 조례를 말하는 것입니까? 혹시 하지의 what is presbyterian law?를 말합니까? 그리고 정치문답조례가 헌법적 대답의 근거가 될 수 있습니까?
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| 평소에 멀리서나마 존경하는 소재열 목사님의 글을 많이 참고하고 있어서 늘 감사한 마음입니다. 그런데 이번 글에서 위임목사로 청빙을 받았으나 위임식을 아직 거행하지 않은 목사를 무임목사라고 설명한 것은 이해가 안됩니다. 헌법상 무임목사는 시무하는 교회가 없는 목사(정치 4장 4조 5항)인데 비록 최장 2년까지 노회의 허락 하에 위임예식을 늦출 수 있음이 헌법 사항이고 따라서 위임예식을 아직 거행하지 않았더라도 분명히 교회를 담임하고 있으면 비록 당회장권은 없다고 할지라도, 시무하는 교회가 있음은 확실합니다. 그러므로 무임목사의 신분이라고 말하는 것은 적절치 않을 듯합니다. 본 교단에서 널리 존경받던 고 이종일 목사님 역시 꼭 알아야 할 100가지 교회 법률이라는 책에서 위임목사로 청빙받고 노회의 허락 하에 그 교회에 부임한 목사는 위임예식을 아직 거행하지 않은 경우에 그 신분이 임시목사와 같다고 설명하십니다. 만약 소재열목사님의 설명대로라면 위임예식을 거행하기까지 해당목사가 그 교회에서 하는 목회적 사역은 모두 허위라는 결론이 되지 않을까요? 그리고 위임예식을 거행하고 위임목사가 된 후에 폐당회가 된 경우에 시무장로를 세워서 당회를 복구하기까지 본교단은 2년의 유예기간을 주고 있으며 물론 그 기간 동안 신분이 임시목사라고 박병진 목사님도 해설하고 있습니다.- "그러면 무임목사냐? 사무목사가 사면하지 아니하였는데 어떻게 무임목사가 되겠느냐? 그러면 그 신분이 어떻게 되느냐? 위임목사가 아닌 시무목사니 결국 임시목사로 그 신분이 바뀐다는 말이다"(박병진 교회정치 통람 265패이지)
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사랑천국님께!
글 잘 읽었습니다. 그리고 문제의 쟁점에 관해서 충분히 이해합니다. 이종일 목사님의 본 건과 관련된 유권해석은 잘못되었습니다. 이미 헌법의 최종 유권해석을 갖고 있는 총회가 결론을 내려주었습니다.
담임목사란 노회로부터 위임받아 지교회를 시무하는목사입니다. 그런데 위임목사의 위임의 법적 효력은 노회의 주관으로 위임식을 거행하는 때입니다. 그렇다면 노회가 비록 청빙해도 좋다는 허락과 본 노회 소속으로 이명 서류가 와서 이명이 허락되었다고 할지라도 아직 위임식을 거행하기 전이기 때문에 시무하는 목사가 아니라고 봅니다. 따라서 법적으로 시무목사인 담임목사가 아니라는 결론에 도달합니다. 그래서 총회도 그런 경우 당회장이 아니라고 유권해석을 내렸습니다.
그리고 총회는 폐당회 후 복구할 수 있는 기간을 2년으로 허락 했습니다. 그 2년 동안은 위임목사의 위임이 해제되지 않는다고 했습니다. 위임목사가 해제되지 않았다면 아직은 위임목사입니다. 따라서 노회는 그 2년 동안을 임시목사로 재청빙을 요구한다거나 임시당회장권을 허락하지 않습니다. 그 이유는 2년 동안 역시 위임목사의 위임의 효력이 발생된다고 총회가 결의를 했기 때문입니다.
그러나 위임목사일지라도 당회가 복구될 때까지 권징치리를 할 수 없습니다. 그 이유는 치리은 개인에게 있지 않고 치리회에 있기 때문입니다. 그런 의미에서 그 2년동안은 온전한 위임목사의 권한을 행사할 수 없다고 보면 되겠습니다. 이 부분에 대한 부분도 총회 결의로 정확히 해 주어야 합니다.
박병진 목사님의 글을 인용하셨는데 박병진 목사님은 분명히 정치문답조례 588문을 인용하였습니다. 그렇다면 위임식을 거행하지 않는 목사는 임시당회장권이 부여된 임시목사가 아닌 시무목사가 없는 교회에 임시로 라는 말이 맞습니다. 그 이유는 정치문답조례 588문 때문입니다.
박병진 역술 588문은 이렇습니다. "청빙을 받은 자의 위임 예식을 반드시 거행해야 할 것은, 이것이 없으면 임시목사이므로 그 교회 당회에 참석치 못하며, 권징이나 정치를 집행할 권한이 없기 때문이다."
이 글에 보면 위임식을 거행하기 전의 목사를 임시목사라고 하는데 이 임시목사는 당회에 참석하지 못하는 임시목사라고 합니다. 이 임시목사는 헌법 정치 제4장 제4조의 임시목사가 아닙니다. 임시당회장권이 주어지지 않는 임시목사라는 의미입니다.
588문의 원문에 의하면 이렇게 되어 있습니다. "위임식을 받기 전에 일시동안 목사의 책임을 할 수 있다. 그러나 그는 임시로 세워진 일군이다. 그는 당회에 참석할 권한도 없고 회중을 권징하거나 다스릴 권위는 없는 자이다."
이같은 임시목사는 본 교단의 헌법에 명문 규정이 없습니다. 이 임시목사는 우리 헌법에서 말한 지교회의 청빙에 의해서 노회가 임시당회장권을 부여받은 임시목사는 아닙니다. 그렇다면 이 임시목사는 무임목사에 해당된다고 볼 수 밖에 없습니다. 그러나 헌법 목사의 칭호에서 말한 무임목사와는 구별된다고 봐야 하겠습니다. 마치 매년 노회에 청빙청원을 하여 하여 허락을 받지 아니하면 시무하는 목사임에도 불구하고 무임목사라 하지 않습니까?
이 부분을 추후 헌법 개정시 정리해야 합니다. 본 교단 헌법은 이 부분을 정확히 하고 있지 않습니다. 앞으로 헌법이 개정된다면 이 부분을 정리해서 명문 규정으로 만들어야 할 것입니다.
더 자세한 내용은 추후 기사로 정리해 드리겠습니다.
정확한 것은 노회로부터 위임허락을 받고 아직 위임식을 거행하지 않는 목사는 당회장권도, 노회 결의권도, 총회 총대와 노회임원도 될 수 없다는 결론에 이르게 됩니다.
이런 유권해석을 할 수밖에 없어서 이해당사자님들에게 죄송하게 생각합니다.
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| 자세한 답변을 잘 읽었습니다. 물론 저는 위임식을 거행하지 않은 신분의 목사가 아닙니다. 그러나 위임식을 거행하지않은 상태에서 당회장권이없고 총회 총대나 노회임원이 될 수 없다는 점에는 저도 동의하지만(총회 결의도 그러함) 무임목사라고 말하는 것은 옳지 않다고 봅니다. 매년 노회에 재청빙절차를 거치지 않은 임시목사와는 경우가 다릅니다. 위임식을 거행하지 않아도 노회의 부임허락을 이미 받은 신분의 목사와 1년의 시무 기간으로 허락을 받았지만 그 기간이 만료되음에도 불구하고 재청빙 절차를 받지 않아서 무임처리가되는 경우는 확실히 다릅니다. 예를 들자면 1년 짜리 노동 비자를 받아서 대한민국에 체류하면서 일하던 외국인이 1년의 비자 기간이 끝났는데도 비자 연장을 하지 않으면 기간 만료후에 불법체류신분이 됩니다. 그러나 대한민국에 영구히 살기 위해서 법무부의 허락을 받아서 입국한 외국인이 아직 국적 취득(귀화) 절차가 완료되지 않았다고 해서 그 절차 중에 있는 사람이 불법 체류 신분이 되지는 않는 법입니다. 본교단에서는 헌법에 없는 세부사항은 제이 에이 하지의 교회정치 문답조례의 해석(설명)을 인정하기로 이미 결의한 바가 있고, 고 이종일 목사님과 박병진 목사님도 위임식 거행하지 않은 위임청빙 신분의 목사를 임시목사로보는 이유가 교회정치문답에 분명히 그렇게 나와있기 때문입니다. 본교단의 결의나 해석은 위임식 거행하지 않은 위임청빙목사는 아직 당회장권이 없다고 했을 뿐이지 그렇다고 무임목사로서 노회의 회원권조차 없다고 하지는 않았습니다. 만약 소목사님의 설명대로라면 노회의 허락을 받아서 목사가 부임해서 목회를 하고 있음에도 불구하고 최장 2년동안 허위교회가 됩니다.
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사랑천국님
님의 고민하는 것을 잘 이해할 수 있습니다. 님이 말한 것은 맞습니다. 본 건이 바로 헌법과 총회 결의 사이에서 빠져 있는 사건입니다. 어떤 형태로든지 본 건을 총회가 가닥을 잡아주던지 헌법을 개정할 때 이 부분을 정리해 주어야 합니다.
왜 이런 문제가 발생하느냐면, 정치문답조례에서 말한 임시목사와 우리 헌법에서 말한 임시목사는 그 개념이 다르기 때문에 이런 문제가 발생됩니다.
본 교단의 헌법에 명시된 임시목사를 정치문답조례에서 말한 임시목사 개념으로 유권해석을 해 주니 문제가 발생한 것입니다. 정치문답조례에서는 임시목사의 개념은 당회장권 없는 임시목사입니다. 당회장권이 없는 목사에 관한 칭호는 우리 교단 헌법에 없는 명칭입니다. 그래서 무임목사라고 하는 것입니다. 이때의 임시목사의 성격은 무임목사에 해당된 결의권 없는 목사라고 보는데 이 문제도 총회가 빨리 유권해석을 해 주어야 합니다.
정치문답조례에서는 담임목사가 없는 교회에 임시로 가서 사역하는 목사를 임시목사로 정의 하기 때문에 정치문답 588문과 같이 노회로부터 위임허락은 받았으나 위임식을 거행하지 아니하면 당회장권 없는 임시목사라고 한 것입니다. 정치문답조례에서는 담임하는 목사는 곧 위임목사요, 위임목사는 곧 담임목사를 지칭합니다. 그러면 임시목사는 담임목사가 없는 교회에 가서 임시로 사역하는 목사를 임시목사라고 합니다.
우리 총회는 이런 개념의 차이를 미처 생각지 못하고 노회의 위임허락을 받았으나 위임식을 행하지 않는 목사를 당회장권 없는 목사라고 유권해석을 해 버린 것입니다.
그래서 저도 위임식 하기 전까지 당회를 주관하지 못한 경험이 있습니다.
감사합니다.
이 부분을 잘정리해서 총회 유권해석을 다시 받아야 할 것 같습니다.
각자의 학설로는 안되고 최종적인 유권해석권을 갖고 있는 총회의 결의가 있어야 합니다. 참으로 본 교단 헌법의 정치편이 너무나 환상적으로만 되어 있습니다, 이는 어쩔 수 없는 현실이며 우리 시대, 우리 교단의 아픔입니다.
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법을 연구하는 모습은 보기에 좋습니다. 총회의 결의가 있어야 완전 할 것 같습니다.
1. 법은 만인 앞에 균등하게 적용하여야 할 것입니다. 어떤 사람에게는 엄격하게 적용하고 어떤 사람에게는 법을 적용하지 않고 무사 통과하도록 한다면 공평하지 않습니다. 공평하지 않는 것은 불의한 것이라 말씀합니다.
2. 주장을 펼칠 때에는 일관성이 있어야 합니다.
위임목사로 청빙 받은 목사를 임시목사로 정회원권을 인정한다면 그는 노회에서 임원의 자격이 됩니다.
사랑천국님이 말한 " 그러나 위임식을 거행하지않은 상태에서 당회장권이없고 총회 총대나 노회임원이 될 수 없다는 점에는 저도 동의하지만(총회 결의도 그러함) 무임목사라고 말하는 것은 옳지 않다고 봅니다"
총회결의는 임시목사에게 노회장과 총회 총대가 될 수 없다고 결의를 했습니다. 그러면 노회장이나 총회총대를 제외한 임원은 임시목사가 얼마든지 할수 있다하는 것이 옳습니다.
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무임목사도 노회원일것입니다. 전도목사도 노회원이겠지요. 그러나 결의권이 없는 노회원이라 할 것입니다.
임시목사가 청빙을 받지 않으면 교회를 시무하지만 결의권이 없는 무임목사라 한다. 임시목사가 청빙절차를 받으므로 노회로 부터 당회장권을 부여 받는다. 당회장권을 구비하므로서 노회의 정회원권을 구비한다고 볼수 있다. 노회의 정회원이 된다는 것은 곧 지교회를 대표해서 노회에 참석하였다고 볼수 있다. 세례교인 15인이 못되어 기도처라면 아무리 청빙을 받아도 노회에서 정회원권을 주지 않는다. 그러므로 임시목사는 청빙절차를 받아 교회를 대표해서 노회에 참석했다고 볼 수 있다.
그러면 위임첨빙만 받고 당회장권이 없는 목사라면 아직 지교회 대표의 자격을 획득하지 못했다고 볼 수 있는 것이다. 그러면 위임청빙 받은 목사가 임시목사라는 명칭을 획득하였다고 하여도 당회장권도, 또 정회원권이 없고 그러면 그는 노회에서 무임목사와 같은 직위로 보는 것이 옳을 것이다.
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| 주일날 교회 입당예배는 드릴 수 있나요?
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총회 결의로 주일날 예배 외에 다른 행사를 할 수 없게 되어 있습니다.
주일에 입당예배를 드리다니요?
하나님께 법죄한 행위입니다.
당연히 고소해야지요.
아니면 94총회에 진정서라도 제출하여 총회에서 다뤄야 하겠습니다.
가급적 고소하세요.
누가 그런 반총회적인 행동을 하였나요?
궁금합니다.
분명히 알려 주시기 바랍니다.
여론화시켜 처벌해야 하겠습니다.
주일 입당예배에 참석하여 순서를 맡은 이는 그의 시무교회에 불충한 짓을 저질렀고, 하나님께 범죄했으며 총회에는 결의를 위반했으니 반총회적인 죄를 범하였습니다.
더우기 총회 지도층 인사라면 그 직을 두고 문제 삼아야 옳으리라 사료됩니다. 자기가 하면 로맨스요, 남이 하면 불륜이라는 식의 자기 합리화가 우리 교단 곳곳에서 독버섯처럼 확산되는 현실을 개탄합니다.
바로 잡아야 합니다.
결의제일주의를 외치면서 스스로 결의를 위반하는 교만한 지도급 인사가 누구입니까?
지도자적인 자질을 의심할 수밖에 없는 일입니다.
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| 우리 교단 헌법과 정치적 현실로 볼 때 가급적으로 위임목사가 빨리되는 게 현명하겠군요. 그런데 장로감이 있어야지... 장로 잘못 세우는 날에는 목사 무덤을 파는 격이 될테니... 신앙이 좋다고 인간성도 좋다는 법이 없으니 가급적 인간성이 좋은 사람을 잘로로 세움이 어떨까 생각해 봅니다. 신앙이야 뜨거웠다 식었다 하나 인간성이야 본성이니 그 본성이 좋으면 목사를 괴롭히는 악한 장로는 아닐테지요? ㅎㅎㅎ
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저는 위임식에 대하여 조금 개혁해야 한다고 생각합니다.
위임식이 성경 어디에 근거를 둔것인지 생각을 해봐야 합니다.
구약의 제사장 위임식에 근거를 둔것입니까?
공동의회를 통해서 이미 성도들의 총의는 모아져서 결정을 하여
노회를 통해서 청빙을 허락받았다면 이때 임시 당회장을 파송할 이유가 없다고 생각합니다. 이미 그 교회 담임목사로 노회에서 청빙서를 그에게 전달했잖습니까?
식은 어디까지나 식입니다.
너무 많은 비용이 위임식에 쓰여지고 있습니다.
위임국에서 와서 그냥 간단하게 해 주면 될 일을 너무 거판하게 합니다.
보통 교회들이 선물비[목사 사모선물 축하객선물]300만원 음식접대비 200만원 순서 담담자 100만원 기타경비 100만원 오신목사님들 여비 100만원이 소요되는데 성도들의 피와 같은 험금을 이렇게 써야 겠습니까?
저는 위임식이 꼭 필요한지 모르겠습니다. 그냥 노회에서 청빙서 제정하는 것으로 절차를 마쳤으면 하는 것입니다.
부임해서 시무는 하는데 법적으로 무임이다고 하는 것은 맞지 않는 모순입니다.
이미 사역자로 일하고 있어요. 그런데 놀고 있는 사람이라니요.????
좀 의식을 전환합시다.
무슨 의식을 했으면 위임목사고 그 의식을 행치 않했으니 무임이다고 하는 것은 지나치게 의식에 사로잡힐 수 있습니다. 침례교회처럼....말입니다.
법이 그러니 위임식을 좀 간단하게 하자구요.
위임국장 서기 노회장이 오셔서 이 순서 저 순서 이 사람 저 사람 권면. 격려사 축사 1. 2. 3.하지 말고 설교 속에 권면 격려 축사 다 들었어요.
위임식하는 목사도 무슨 대관식으로 생각하지 말고 뭐~ 좀 챙기려 하지 말자구요.
제발~
화려한 의식속에 예수님의 십자가는 빠졌버리고~ 장황한 순서속에 주님의 부활 생명은 질식해 버리지 않습니까?
제 이야길 해서 죄송하지만 수요일 밤에 조용하게 노회장님과 위임국장이 오셔서 해 주셨습니다. 저녁상을 같이 한 분들은 총 5명이었습니다.
총 비용은 55만원있습니다. 축의금은 60만원이었습니다.
제가 모자란 목사라서 그런것은 아닙니다. 200명 회원이 있는 노회 증경노회장입니다.제자 초청하면 오실 목사 장로님이 200명은 될 것입니다.
제발 부탁합니다.
바쁜 목사들 무슨 00식이다 무슨00식이다.하고 부르지 말고 주님의 마음으로 돌아가 봅시다.
죄송합니다. 주제넘게....
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<위임청빙허락 받고 위임식 거행때까지의 신분은 무임목사 : 위임식 법적 효력>
위임목사의 법적 효력발생은 지교회 공동의회에서 청빙청원을 결의할 때도, 노회가 청빙을 허락(결의)할 때도 아니다. 오직 노회의 허락과 주관으로 지교회에서 위임식을 거행할 때이다. 위임식을 거행하기 전의 목사 신분은 무임목사이다. 노회에서 위임청빙이 결의됐을지라도 위임식을 거행하지 않으면 법적 신분은 위임목사나 임시목사도 아니며 당회장도 아니다. 이때 당회장은 노회가 파송한 임시당회장이다.
윗글은 목사님께서 저 위에 쓰신 글입니다.
위임 받기전은 무임목사라는 말씀이 좀 의아스럽습니다.
목사기 교회를 개척하고 성장시켜 장로를 세우고 당회를 조직하여 시무중입니다.
그동안 노회에서는 임시목사로 여겼습니다.
이제 위임식을 하기 위하여 절차를 밟앗습니다. 노회가 허락하고 위임식을 행할 날을 받았습니다.
그런데 그 임시목사가 이젠 무임목사가 되있다고요? 왜 그리도 법적용을 어렵게 하시나요? 아무리 법이 그렇게 말한다 하더라도 그건 아니지요, 임시목사였으니 위임받으려는데 무임으로 돌아가는 형식이 된다니 그런 법적용이 어디 있어요?
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