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| 김길성 교수, “총신과 신앙고백과 WCC대책” |
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김순정 
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현재 한국교회의 중요한 문제로 대두되고 있는 WCC에 관하여 개혁신학의 입장에서 비평한 논문을 2편 게재하도록 하겠다. 첫째 논문은 김길성 교수의 “총신과 신앙고백과 WCC대책”이라는 제목의 글인데 이 글은 『신학지남』통권 제303호 2010년 여름호의 권두언이다. 이 글의 내용을 편집 요약하여 게재하였다.
김길성 교수, “총신과 신앙고백과 WCC대책”
1901년 평양장로회신학교가 개교한 이래로 평양장로회신학교의 신학전통을 이어받은 총신대학교 신학대학원에서 목회자 양성을 시작한지 109년째가 되는 해이다. 1959년 통합이 분리되어 이듬해 졸업을 맞은 졸업생들에게는 올해로 50주년을 맞는 셈이다. 그리고 1980년 10월에 합신이 분리되어 나갔으니 올해로 30주년이 된다. 주변에서 WCC 세계대회 유치를 두고 교계가 시끄럽다. 이런 때일수록 우리의 옛 스승들이 그립다. 총신 조직신학의 기초를 놓은 박형룡 박사(1897-1978)가 떠나신지 32년이 되었고 성경신학의 기초를 놓은 박윤선 박사(1905-1988)가 떠나신지 22년이 되었다.
박형룡 박사는 신학지남 1976년 가을호에 실린 “한국장로교회의 신학적 전통”이라는 논문에서 우리교단의 출발에 대해 “대한예수교 장로회는 청교도적인 영미 장로교회 선교사들의 선교를 받아 출발하고 웨스트민스터 표준문서들을 교의와 규례의 표준으로 채용하여 수행함으로 한국에서의 청교도 개혁주의 신학의 교회가 된 것이다.”라고 말하고 우리 신학교와 교단 신학의 특징에 대해 “대한예수교 장로회의 신학적 전통은 청교도적 개혁주의 장로교회의 그것이다. 그것은 구주 대륙의 칼빈 개혁주의 신학에 영미의 청교도적 특징을 가미한 장로교회의 신학적 전통이다.”라고 제시한다. 박형룡 박사는 역사적 개혁주의, 정통 칼빈주의 신학이 교대적으로 사용될 수 있음을 말하고 여기에 청교도 장로교 신학을 덧붙여서 한국장로교회의 특징으로 설명하고 있다.
그리고 박형룡 박사가 자신의 저서 외에 주로 자신의 입장을 논문으로 발표한 신학지남(1975년)에는 “신학지남의 한국신학적 의의”가 실려 있다. 박박사는 이 논문에서 신학지남의 창간호부터 시작해 자신이 글을 쓰고 있는 시점까지의 장로교회 신학사상의 역사적 과정을 개관한 후 “웨스트민스터신도게요를 교리적 표준으로 신봉하는 한국 초대 장로회 선교사들의 신학은 청교도적인 동시에 개혁주의적”이라고 제시하고 “이 성경적 보수주의 신학은 그 내용 성질에 있어 칼빈 개혁주의 정통신학”이었다고 다시 한번 강조한다.
우리 교단은 12신조와 웨스트민스터 표준문서들을 우리 교회의 공적인 신앙고백으로 수용하고 있으며 목사와 장로, 집사 장립 및 강도사 인허뿐만 아니라 서리집사 임명 때도 “본 장로회 신조와 웨스트민스터 신도게요 및 대·소요리문답은 신구약 성경의 교훈한 도리를 총괄한 것으로 알고 성실한 마음으로 받아 시종하느뇨?”라는 질문에 ‘예’라고 대답하여 서약하게 한다. 역사적으로 조선예수교장로회 공의회 시대(1901-1906) 동안, 1904년에는 웨스트민스터 소요리문답 5,000부가 출판되었고, 이듬해 1905년에는 교회의 신경을 공의회가 채용하게 되었고, 다시 1907년 9월 17일 평양 장대현교회에서 소집된 제1회 독노회에서 신경과 규칙을 정식 채택하게 되었다. 독노회시 12신조와 성경 소요리문답(웨스트민스터 소요리문답)을 정식으로 채택하게 되었고, 웨스트민스터 신도게요와 대요리문답은 “성경을 밝히 해석한 책인즉, 우리 교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로” 독노회시 결의하였으나, 그 후 1963년 제48회 총회에서 정식으로 채택되어 웨스트민스터 신도게요 및 대소요리문답 전체가 교회의 신앙고백이 되었다.
한편 박윤선 박사는 1980년 신학지남에 발표한 “칼빈주의 최대표현인 웨스트민스터 신앙고백서와 위기신학”이라는 논문에서 웨스트민스터 신도게요는 “오늘날 전 세계 각지에 산재하고 있는 개혁파 교회에서 채택하고 있는 기본신경”이라 말하고, 1643년부터 칼빈주의 신학자 121명과 경건한 평신도 학자 30명이 전심전력하여 “가장 정확하고 명백한 진리를 찾기 위해 많은 기도를 하였은데 어떤 때는 회의 진행 도중에 두 시간이나 기도를 하여 제정하였다”고 말하고, “교회역사에 보기 드문 성스러운 회집에서 작성”된 신앙고백서라고 제시하고, 신도게요와 대조하여 칼 바르트의 계시론, 신론, 교회와 국가와의 관계를 비교하고 바르트의 신학을 비판하고 있다.
따라서 현재에도 목사, 장로, 집사의 장립 및 강도사 인허식, 서리집사 임직에 있어 임직자에게 12신조와 웨스트민스터 표준문서들의 서약을 요구하고 성실한 답변을 요청하고 있다는 거을 교단과 신학교의 지도자들이 진지하게 생각해야 할 것이다. 우리 교회의 장로교 표준문서들(12신조, 웨스트민스터 신도게요 및 대소요리문답)에 대한 정직하고 성실한 서약이 사라졌을 때 어떠한 결과가 초래되는지 우리는 역사를 통해 배우지 않으면 안된다.
동시에 현재 미국 기독교개혁교회(CRC) 및 화란 본국의 화란개혁교회 등에서 사용하고 있는 하이델베르크 요리문답, 벨직신앙고백, 돌트 신경과 이 외에도 기타 개혁파 신경들은 우리 교회가 이미 우리 교회의 공적인 신앙고백으로 채택한 12신조, 웨스트민스터 표준문서들 외에 추가로 사용할 수 있도록 한다면 세계의 개혁파 교회와 교류 시에 불편이 없을 것으로 사료된다.
그러므로 1905년 공의회의 채택과 1907년 독노회의 채택으로 지난 100년 동안 한국장로교회의 공식적인 신조로 사용해온 12신조와 성경 소요리문답(웨스트민스터 소요리문답)을 수정하거나 개정하는 일은 세계 개혁파 교회들의 여러 예로 보아서 옳지 않은 일이라 사료된다. 동시에 웨스트민스터 신도게요와 대소요리문답은 1963년 우리 총회가 결의로 이미 우리 교회의 공적인 신앙고백으로 선언한 것이기 때문에 신도게요를 우리 헌법 안에 부록으로 취급하고 맨 뒤에 두지 말고 대소 요리문답과 함께 헌법 안에 두는 것은 옳다고 사료된다.
WCC에 대해서도 교회의 공적인 신앙고백에 따라서 단호하게 대처하면 될 것이다. 우리 교회의 신조 제1조에 “신·구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확무오한 유일의 법칙이다”라고 선포하였으니 이에 위배되면 교회의 공적인 신앙고백에 따라서 대처하면 될 것이라고 생각된다. 박형룡 박사는 WCC문제로 통합이 분리되기 직전 신학지남(1958년)에 실린 “에큐메니칼 운동의 교리와 목적”이라는 논문에서 1938년 유트레히트에서 제안되고 1948년 암스테르담에서 수납된 WCC의 헌장에 담긴 교리적 진술에 대해 소개하면서 “에큐메니칼협의회(WCC)는 우리 주 예수 그리스도를 하나님과 구주로 수납하는 교회들의 연합이다”라고 헌장에 고백하고 있으나 실상은 예수 그리스도의 성육신, 그의 대속적 속죄, 삼위일체, 성경, 이신칭의, 성령의 사역, 부활과 구원 및 멸망에 대해서는 아무 말도 하지 않는다고 지적한다. 그리고 이 헌장의 교리적 기초는 자유로이 해석하고 취사선택할 수 있도록 되어 있다고 지적하고 이 헌장의 교리적 진술에 첨가되어 있는 진술을 소개한다:
1) 이 교리적 기초는 사람이 교회들을 판단함에 의거할 만한 표준이 아니다.
2) 에큐메니칼협의회는 교회들의 해석의 양식에 관심을 두지 않는다.
3) 이 기초 위에 합작하기를 원하는지를 결정하는 것은 각 교회의 책임이다.
이 밖에도 WCC의 사상의 모순과 혼란, 자유주의의 주도 등을 지적하고 있다.
이로부터 10년이 지난 1968년 신학지남에는 “W.C.C 에큐메니칼 운동의 원리와 교리”라는 논문에서 WCC 에큐메니칼 운동의 근본원리로 1)교리적 해석의 전적 자유 보증, 2)신학(교리)과 사는 신앙(생활)의 구별, 3)교의는 분열하나 봉사는 연합한다, 4)진리에 기초하지 않은 통일을 향한 열망 등을 지적하고 있다. 따라서 WCC 운동은 표면적으로는 세계교회연합을 지향하는 운동으로 되어 있으나 실제로는 진리에 기초하지 않는 에큐메니칼 운동인 것이 분명하고 우리 교회의 신조 제1조에 위배된 운동이다. 그러므로 WCC 세계대회의 부산유치에 대해 두려워하거나 초조해할 필요가 없다고 생각된다. 이것은 WCC운동을 경계하지 말라는 뜻이 아니다.
적어도 우리에게는 지난 50년 동안의 노하우가 있다고 생각하기 때문이다. WCC 운동의 허구를 드러내고 그 허상을 밝히는 것은 교단의 지도자들과 신학교와 일선 교회의 상호 협력적인 지원과 대책이 필요하다고 본다. 통합이 분열된 당시의 아픔을 기억하는 우리 선배들이 아직도 거재해 계시다는 것이 후학들에게는 울타리가 되고 힘이 된다. 비진리가 진리를 이길 수 없다.***
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| 기사입력: 2012/04/18 [10:41] 최종편집: ⓒ 리폼드뉴스 |
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