(리폼드뉴스) 안녕하십니까? 말씀사역원입니다. 오늘도 주안에서 평안하시기를 기도드립니다. 오늘은 “사순절에 대해 어떤 결정을 했는가?”는 주제로 함께 묵상하고자 합니다.

대한예수교장로회(합동) 제103회 총회 신학부가 사순절 용어 사용 금지 결의를 재확하였습니다. 찬송가에 포함된 사순절 교독문 사용 금지에 대한 연구 결과를 총회에 보고했습니다. 최근 한국교회 안에서 사순절과 교회력 절기가 점차 확산되는 흐름 속에서 개혁주의 교단의 예배 원리를 다시 점검하려는 취지에서 이루어졌습니다.

이번 보고의 핵심은 사순절이 성경적 근거보다는 교회사적 전통에서 형성된 절기라는 점에 대한 신학적 판단입니다. 교회력은 4세기 이후 기독교가 공인된 이후 형성되기 시작하여 중세를 거치며 체계화되었습니다. 이 과정에서 다양한 문화적 요소와 종교적 관습이 결합되었습니다.

그리고 절기와 의식 중심의 예배 문화가 확대되었습니다. 종교개혁자들은 이러한 중세 교회력의 문제를 지적하며 성경적 근거가 없는 절기와 의식을 정리하고 단순화하였습니다.

특히 사순절은 금식과 절제를 통해 경건을 추구하는 절기로 발전했습니다. 하지만 역사적으로 공로주의적 금식과 의식적 경건을 강조하는 형태로 변질되었다는 비판을 받아왔습니다.

종교개혁자들은 이러한 관습이 성경적 예배의 본질을 흐릴 수 있다고 보았습니다. 마음의 변화 없는 금식은 하나님이 기뻐하시는 예배가 아니라는 점을 강조하였습니다.

대한예수교장로회 총회(합동) 역시 이러한 개혁주의 전통을 따라 제84회 총회에서 이미 사순절 용어 사용 금지를 결의한 바 있습니다. 당시 총회는 사순절이 성경적 근거가 없는 가톨릭적 전통입니다. 장기간의 금식과 절기 의식이 성도들에게 형식적 종교행위로 흐를 위험이 있다고 판단했습니다.

또한 사순절을 교회의 경절로 받아들일 경우 다른 로마 가톨릭 절기까지 도입될 가능성에 대해서도 우려를 표명하였습니다.

한국교회는 역사적으로 사순절 전체를 지키기보다는 부활절을 앞둔 한 주간을 ‘고난주간’으로 기념하는 전통을 유지해 왔습니다. 이는 그리스도의 십자가 고난과 구속 사건을 깊이 묵상하는 데 초점을 둔 신앙적 실천으로 자리 잡아 왔습니다.

총회 신학부 역시 이러한 전통을 유지하는 것이 목회적으로 유익하다는 판단을 내렸습니다.총회 결의 내용을 주목하는 또 하나의 문제는 현대 교회력 복원 운동의 배경입니다. 20세기 후반 이후 일부 신학자들 사이에서 예배갱신운동과 함께 교회력 절기를 다시 도입하려는 흐름이 나타나고 있습니다.

이러한 움직임이 한국교회에도 영향을 미쳤다는 분석입니다. 그러나 교회 절기의 확대가 오히려 예배의 본질을 의식과 행사 중심으로 흐르게 할 수 있다는 점에서 신중한 접근이 필요하다는 지적이 제기됩니다.

특히 현대 사회에서 교회 절기가 상업적 문화와 결합하여 세속화되는 현상도 경계해야 할 요소로 언급됩니다. 부활절이 달걀과 토끼 축제로 소비되고, 성탄절이 소비 문화 중심으로 변질되는 현실은 교회 절기가 본래의 신앙적 의미를 잃을 수 있음을 보여줍니다.

결국 사순절 논쟁의 본질은 절기 자체의 문제가 아니라 예배의 기준을 어디에 둘 것인가에 관한 문제라고 할 수 있습니다. 개혁주의 전통은 예배의 원리를 성경에서 찾습니다. 인간이 만든 종교적 제도나 문화적 전통보다 하나님의 말씀을 기준으로 삼는 것이 개혁교회의 기본 정신입니다.

따라서 제103회 총회 신학부의 보고와 이에 대한 총회 결의는 단순히 사순절 용어 사용 여부를 넘어 개혁주의 교단이 지켜온 예배 신학의 원칙을 재확인한 의미를 가집니다. 교회는 시대의 문화와 흐름 속에서 살아가지만, 동시에 성경적 원리에 기초한 신앙의 기준을 분명히 유지해야 합니다.

사순절 문제를 둘러싼 논의는 결국 한국교회가 어떤 예배 전통을 이어갈 것인가에 대한 질문이기도 합니다. 전통의 이름으로 중세적 관습을 무비판적으로 수용할 것인지, 아니면 종교개혁이 세운 성경 중심의 예배 원리를 지켜갈 것인지에 대한 신학적 선택이 요구되고 있는 시점입니다.

이상은 말씀사역원의 “말씀이 사역하게 하라”였습니다.

말씀사역원은 매일 한편씩 말씀묵상을 위한 영상을 제작합니다. 감사합니다.

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