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하나님은 자신을 특별계시를 통해 계시하셨다. 그런데 하나님은 자신의 이름도 계시하셨다. 그 이름을 잘 살펴보면 하나님의 본성에 대한 면을 보여준다. 따라서 하나님의 본성에 대해 알려면 하나님의 이름을 잘 연구해야 한다. 먼저 일차적인 구약의 이름이 등장한다.

첫째, 여호와(יהוה)

여호와라는 이름은 스스로 존재하는 자라는 의미이다. 여호와는 인간과의 언약을 맺으실 때 언약의 주체로 하나님의 존재를 강조하는 이름이다.

출 3:14 “하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라.”

모세가 하나님의 이름을 알려달라고 했다. 하나님은 모세에게 자신의 이름을 계시하셨다. 그 이름이 여호와이다. “나는 스스로 있는 자이니라”(אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה)는 ‘나는 곧 나다’라는 의미이다. 단어 하나하나를 살펴보면 미완료형인 ‘나는 존재한다’(אֶהְיֶה)는 단어가 2회 쓰였다. 그리고 이 단어들 사이에 관계대명사 אֲשֶׁר가 놓여 있다. 즉 하나님의 존재는 영원하다는 것을 나타낸다. 하나님은 스스로 영원하신 분, 자존자라는 사실을 계시하셨다. 그 속성이 여호와라는 이름에 나타난다. 이 이름이 사용될 때는 하나님의 거룩하심과 영원하시고 불변하심이 강조된다.

그리고 이 여호와와 합성형태를 취하는 하나님의 이름이 등장한다. ‘여호와 이레’는 ‘여호와께서 준비하신다’는 의미이다(창 22:13, 14). 또한 ‘여호와 닛시’는 ‘여호와는 나의 깃발’이라는 의미이다(출 17:15). 그리고 ‘여호와 샬롬’은 ‘여호와의 나의 평강’이라는 의미이다(삿 6:24). ‘여호와 체바오트’는 ‘만군의 여호와’라는 의미이다(삼상 1:3).

다음으로 ‘여호와 메타디쉬켐’은 ‘너희를 거룩하게 하는 여호와’라는 의미이다(출 31:13). 또한 ‘여호와 로이’는 ‘여호와는 나의 목자’라는 의미이다(시 23:1). 다음으로 ‘여호와 치드케누’는 ‘여호와는 우리의 의’라는 의미이다(렘 23:6). ‘여호와 엘 게물로트’는 ‘여호와는 보복의 하나님’이라는 의미이다(렘 51:56).

또한 ‘여호와 마케’는 ‘멸망시키는 여호와’라는 의미이다(겔 7:9). ‘여호와 삼마’는 ‘여호와께서 거기 계시다’는 의미이다(겔 48:35). 다음으로 ‘여호와 라파’는 ‘여호와가 치료하심’이라는 의미이다(출 15:26). 이런 이름들은 모두 하나님의 속성을 나타내는 이름들이다.

둘째, 엘(אל) 혹은 엘로힘(אלהים)

다음으로 하나님께서 자신의 이름을 알려주신 것은 엘 혹은 엘로힘이다. 이 이름은 이방의 신과 대조가 되는 강하고 능력이 많으신 참되신 하나님의 능력을 나타내는 이름이다. 엘로힘은 엘의 복수형태로 위엄이 있는 하나님, 그리고 삼위일체 하나님에 대한 암시적 표현이다.

창 1:1 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”

하나님은 천지를 창조하셨다고 선언한다. 그런데 여기 하나님은 원문에 복수형태이다. 엘로힘(אלהים)은 복수형으로 장엄복수이다. 삼위일체 하나님을 나타내는 것이다. 그런데 주어로 쓰인 하나님은 복수형으로 쓰고 동사는 단수로 기록된다. 이것은 문법적으로 맞지 않다. 주어가 복수이면 동사도 복수이고 주어가 단수이면 동사도 단수이다. 그런데 창 1:1절은 주어는 복수, 동사는 단수(ברא)로 되어 있다. 이것은 하나님이 삼위로 존재하시며 동시에 일체라는 사실을 보여주는 중요한 계시이다.

출 6:3 “내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고.”

하나님은 자신을 전능의 하나님으로는 나타났으나 하나님의 이름을 여호와로는 알리지 않으셨다고 한다. 여기 하나님은 자신의 이름을 두 가지로 알려주셨다. 하나는 하나님이고 다른 하나는 여호와이다. 하나님(אֵל)은 하나님, 능력 있는 자, 강한 자, 능력있는 분 등의 의미이다. 그리고 다른 이름 여호와(יְהוָה)는 앞에서 언급한 것과 같다.

또한 힘, 능력이라는 의미의 ‘울’에서 파생된 ‘엘’은 하나님의 위엄, 궈위를 나타내기 위해 여러 종류의 복합적 형태로 나타난다. ‘엘 로이’는 ‘감찰하시는 하나님’이라는 의미이다(창 16:3). 또 ‘엘 샤다이’는 ‘전능하신 하나님’이라는 의미이다(창 17:1). ‘엘 올람’은 ‘영원하신 하나님’이라는 의미이다(사 40:28). 다음으로 ‘엘 엘룐’은 ‘지극히 높으신 하나님’이라는 의미이다(창 14:19).

셋째, 아도나이(אדני)

주라는 이름은 주, 왕, 황제라는 의미를 가진다. 이 이름은 경우에 따라 인간에 대하여서도 사용된다. 왕, 높은 벼슬의 사람을 지칭할 때도 사용된다. 그러나 소유자, 통치자가 되시는 하나님의 무한하시고 광대한 주권성을 보여주는 이름이다. 따라서 이 단어는 신약에 예수 그리스도를 나타낼 때도 사용되었다.

창 15:2 “아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다.” 

아브람이 하나님을 부를 때 “주 여호와여”라고 했다. 주는 주님을 의미하는 아도나이(אדני)라는 단어가 쓰였다. 이 단어는 주님, 주, 왕, 황제를 의미한다. 성경에서는 하나님의 이름 여호와 대신에 사용되었다. 그런데 아브라함은 그 주님이라는 호칭을 하나님께 사용하고 있다.